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In morte di un macellaio
In morte di un macellaio
In morte di un macellaio
«Ogni volta che passo vicino a Sarajevo, mi fermo e ammazzo qualcuno lungo la strada.»
Accarezzava i bambini mentre programmava di trucidare i padri: a ottantaquattro anni è morto Ratko Mladić, il macellaio di Srebrenica…
di Francesco Rosati
Ranucci
In morte di un macellaio
In morte di un macellaio
Non è mica necessario leggere il Marchese De Sade per comprendere come svelare il velo di minchiate che ricopre i potenti moraleggianti.…
di Nicola Simone
L’invasore in salotto
In morte di un macellaio
Quando la bellezza diventa rivoluzione: l’avanguardia femminista del 1970
Siamo sempre stati convinti che lo spazio fosse un concetto puramente fisico, un territorio delimitato da confini. Inevitabilmente, quando pronunciamo questa parola, molti immaginano una prateria immersa in un verde vivido cinta da alte mura di protezione; per altri si tratta semplicemente di quattro pareti e una finestra...
di Denis Marian Bogdanov
Quando la bellezza diventa rivoluzione: l’avanguardia femminista del 1970
Quando la bellezza diventa rivoluzione: l’avanguardia femminista del 1970
Quando la bellezza diventa rivoluzione: l’avanguardia femminista del 1970
Per comprendere appieno l'impatto dirompente dell'Avanguardia Femminista del 1970, dobbiamo prima di tutto fare tabula rasa delle nostre categorie estetiche contemporanee e compiere uno sforzo di immaginazione storica…
di Alessandro Pirri
La fragilità come atto politico
Quando la bellezza diventa rivoluzione: l’avanguardia femminista del 1970
La fragilità come atto politico
L’atteggiamento performante, nel senso più stretto del termine, non è nulla di sbagliato: il bisogno di mostrare le qualità più pertinenti al fine di raggiungere un determinato obiettivo è utile e logico…
di Giorgia Ciotti
La libertà come apparizione
Quando la bellezza diventa rivoluzione: l’avanguardia femminista del 1970
La fragilità come atto politico
*Men are free, as distinguished from their possessing the gift for freedom, as long as they act, neither before nor after; for to be free and to act are the same.*¹
Con queste parole Hannah Arendt conclude uno dei passaggi più significativi di The Human Condition…
di Davide Stallè